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再说美丽中国那些事

“美丽中国”、“中国梦”建设背景 2012年11月8日,中国共产党第十八次全国代表大会在北京召开。胡锦涛在十八大报告中明确指出:“建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。”11月15日,新当选的中国共产党总书记习近平在常委见面会上的讲话中提到:“我们的人民热爱生活,期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。” 党的十八大报告首次强调建设美丽中国,并把生态文明建设放在了突出地位,尤其强调了在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设中生态文明的融入。美丽中国,是环境之美、时代之美、生活之美、社会之美、百姓之美的总和。生态文明与美丽中国紧密相连,建设美丽中国,核心就是要按照生态文明要求,通过生态、经济、政治、文
化及社会建设,实现生态良好、经济繁荣、政治和谐、人民幸福。 2011年11月29日,习近平总书记首次提出了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。中华民族的复兴除了经济发展,社会进步,必然还包括中国生态复兴、生态文明进步,中华文化的复兴。“美丽中国”是“中国梦”的必然要求,是“民族复兴、永续发展”的国家梦与“小康生活、诗意栖居”的人民梦的有机统一。中国目前还只是“美丽中”国家,“美丽中国”建设面临着经济社会发展与生态保护深层次矛盾冲击,环境污染、生态恶化等一系列问题阻碍了中国变美丽的道路。
四川大学“美丽中国”研究所简介 全国首家以“美丽中国”、“中国梦”为研究对象的研究机构——四川大学“美丽中国”研究所于2012年12月正式成立。此前,四川大学成立了“美丽中国”评价课题组,课题组长期关注中国发展建设中的生态、政治、经济、文化、社会问题,近半年课题组对“美丽中国”建设相关问题进行了专门研究,在此基础上成立了四川大学“美丽中国”研究所。 “美丽中国”概念模型图 四川大学“美丽中国”研究所相关建设及传播活动 2012年底,四川大学“美丽中国”课题组、四川大学“美丽中国”研究所在人民网、新华网、中新网权威发布了《“美丽中国”省区建设水平(2012)研究报告》和《“美丽中国”省会及副省级城市建设水平(2012)研究报告》。 2013年1月,研究所建立了“美丽中国网”(www.thebeautifulchina.com),网站包括美丽中国排行榜、美丽新闻、美丽政策、美丽项目、曝光台、美丽省区、美丽城市、美丽乡镇、美丽乡村、美丽社区、美丽库区、美丽心灵、美丽人生、美丽活动、美丽论坛等内容,荟萃美丽中国的有关资讯、政策、理论,并通过曝光台对“美丽中国”建设中的问题、不美丽的现象进行舆论监督,推动美丽中国建设,为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”服务。 2013年3月,研究所率先联合人民网、腾讯网、中科院等共同发起了“美丽中国”网络调查与梦想征集活动,受到了来自社会各界的广泛关注,收到了数万份网友的回馈,引发了网友关于“美丽中国”、“中国梦”的广泛讨论。 2013年4月2日,四川大学“美丽中国”研究所在《光明日报》整版权威发布《美丽中国,梦想还有多远——关于美丽中国建设情况的调研报告》,成为全国首家在国家级权威媒体发布美丽中国建设调研报告的研究机构。
网站的建设
网址:http://www.thebeautifulchina.com/
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新闻部:文字、图片新闻的采写以及各类视频的制作。
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《美丽中国,中国梦》
“我心中的美丽中国”
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“我心中的美丽中国”
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《美丽中国,
梦想还有多远?》
向“绿色”宣誓
——绿色出行活动调查表
“我心中的美丽中国”调查结果揭晓
食品安全最受关注
微博的建设
新浪微博名:四川大学“美丽中国”研究所
(节选)

《再说美丽中国那些事》蔡老师讲稿
蔡尚伟教授“以美的法则影响中国之
‘再说美丽中国’”讲座文字资料

各位老师,各位学员,大家下午好,刚才熊书记讲了基本背景,关于美丽中国,关于中国梦。现在向大家介绍,我这段时间在外面,做了这方面的交流,昨晚11点才结束。今天在这个场合和大家交流反而感觉非常轻松和愉快。
这里应该是美丽中国的大本营,而我们的学科所面临的文学艺术新闻传播等学科,对美丽中国和中国梦最具有关联性的学科,所以是一个真诚的交流,那么这个过程中如果表达不准确,大家都能谅解。
标题叫做以美的法则影响中国再说“美丽中国”那件事,这个学院三大学科,中国国文文学,艺术理论,新闻传播学,在全国排名前五名,属于全国五星级学院,这完全是我们自己的事。可能有些同学有不同的看法,可能觉得这个美丽中国管我什么事,美丽中国和中国梦与我何干,美丽中国只是高层领导关心的领域。事实真的是这样吗?就这个问题先给大家做一个分析。讲一讲美丽中国和中国梦的前世今生。
这种理念所包含的核心,就是和中国传统文化和古典文学艺术生态社会。中国的基本生态社会就是天人合一。大家都知道,中国的文化三个主干都和天人合一的文化精神有关联。
从儒家的角度说,相对来说在三家里面儒家还是人类中心主义倾向比较重要的一家。在人与自然关系的问题时候强调人与自然的关系的和谐,强调人对自然资源有节制取用。在宋代,有个著名的大理学家张载,他的思想对我们今天的生态文明理念非常相关的,他说“民吾同胞,物吾与也”。意思就是,天下的人皆有同胞,种族之间都有感情,天下之人都是我们的伙伴,都讲究相互的融合,相互的和谐相处的这样一种关系。所以这是儒家生态文明思想一个非常重要的主线。人在面对自然和天地时,天地是一种自然的自话自运的,自己成为一套体系一种轨迹的理论。人只能说是掺在这个过程中,顺应这个过程。这个思想对中国的影响非常深远。张载其实在宋代就给川大写了一个校训,即“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。原来的四川大学校训是这个,后来才演变成“海纳百川有容乃大”。
从道家的角度来说,这个传统也是非常深远的,在这一点上,我们川大的学员应该非常骄傲。我们川大在研究道家思想和生态文明上是全国影响最大的学术基地。大家都知道,道家的基本文化逻辑从老庄那里开始,人法地,地法天,天法道,道法自然。这是道家的文化哲学。从庄子那里知道,天地与我并生,万物与我为一。人与天之间的关系,从道家来看得到了最纯粹最根本的阐释,这一点是影响中国最深厚的一个价值。鲁迅说,中国文化的根底在“道”。
从佛教角度来说,大家都知道,佛教是不杀生的。入生惜生护生,生命的理念,生态的理念在中国文化中有悠久的历史和传统。
咱们从文学的角度来说,翻开中国文学史,扑面而来的就是人与自然非常和谐情景交融的文学使然的画卷。诗经一打开,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”;“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”都是非常唯美的,甚至完美主义的人天交融的生态美画面,非常动人。我们整个中国文化传统见证了这种水灵灵的充满了天人灵气的文学传统。像陶渊明的《桃花源记》,大家都耳熟能详了。好多田园诗,隐逸诗人写的诗篇都充满了美丽中国的古典元素。像王维这样的诗人,写的诗篇都非常动人,我们能够感觉到孺人的气息,比如说,“明月松间照,清泉石上流,竹喧归浣女,莲动下渔舟。”包括孟浩然,李白,杜甫。特别是杜甫,写了很多诗篇充满了美丽中国的因素。小学的时候我们就学过,“两个黄鹂鸣翠柳,一行买鹭上青天,窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”当然现在没有“门泊东吴万里船了”,但是“门泊东吴万里车”是常见的。这是一个时代的变化。再如,“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今”这是一个宏观的文学意境。“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”这些都是非常细节的,动人的美丽元素,充满了我们川大历史发展的过程,贯穿了我们川大历史发展的景象。都承载了美丽中国的元素。这些理念一直从古代文学到近代文学到现代文学很多名家都阐释了。包括贾平凹等都写过很多生态文学,绿色文学的很多作品。甚至包括在70年代的西方兴起的绿色批评,生态文学艺术发展。1974年美国学者密克尔写了《生存的悲剧:文学生态学研究》这个概念引起了西方的强烈反响。在文学艺术领域引起了生态学深层次的文化关怀,用文学和艺术的手段反思我们现代化竞争中的生态境遇、生态问题、生态探索和生态感受。在美丽世界的框架下,他是一个潮流。在中国,以美丽中国命名的文艺作品,包括诗、词、歌、赋、小说等,在十八大以前就形成了潮流。包括中国梦,实际上也是一样。特别在学院内,高校内部习惯于把他当做一个政治话题。实际上,从它的发生角度来说,根本不是那么回事。文艺小资或者我们所喜欢的文艺名人很早就涉及过中国梦的题材。我们举个例子,香港的词作家黄沾,1984年就创作了中国梦。先给大家欣赏一下。(屏幕音乐视频)这个出现的非常早,它于1984年就出现了,它具有深厚的民族文化基础,有广泛的社会民意,凝聚民族的一个诉求。黄沾后面很多的创作都与中国梦题材有关。过去,大家都知道美国梦。那么,中华民族复兴的中国梦也是一个漫长的社会历史演变的必然结果,它绝不是一个简简单单的政治化的形式。
早在1987年,上海艺术剧院就演出了一台话剧名叫《中国梦》。讲的就是在中西方文化经济落差背景下,中国迎来了一个奋斗的心态和故事,包含了重现中华民族荣光梦想的因素。无论是大陆,港台还是海外,它是一个持续的浪潮。直至今天,中国梦成为了各界人士的共识,并且作为一个时代的主题浮现。
在十八大以前,有很多出版物,或者网络小说都涉及中国梦。从文学学科,艺术学科,新闻传播学科角度来说,应该给中国梦和美丽中国这个概念一个真实的历史轨迹。让大家用平常心,正常心,文化心,学术心,文艺心去面对这个概念,这是非常重要的。
在网络上,我们去用“美丽中国”词条去搜索,搜索到最多的是广播电视元素。之前中国中央电视台和英国的BBC合作的一部片子的中文名字就叫《美丽中国》,这与我们的专业密切相关的。社会有一个公益组织跟教育系统有关系的,它的名字就叫做“美丽中国”。更早的时间,它原名为“teach for China”,译为中文应该叫做“中国教育行动”,后来因为这个行动具有美丽元素,于是更名为“美丽中国”。后来正是因为十八大成为了中国新的历史征程的重要节点,通过十八大报告的形式和国家领导人论述的方式使这个概念迅速上升成了治国理念,它代表了全民族的诉求概念。
中国梦的概念,大家正通过各种方式学习。然而,美丽中国的概念,或许大家还没怎么接触。在这里,我将“美丽中国”在新的时代背景下的概念意义和大家做一个沟通。
“美丽中国”概念是在十八大报告中生态文明建设篇章中提出的。核心就是两句话,第一句话就是:把生态文明建设放在突出的低位,这句话是说生态文明作为美丽中国的精神文明的核心概念的第一义。第二句话是:生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面的全过程。这两句话就说明了它的地位和作用是非常重要的。这是十八大报告中的直接表述,还有一句话也非常重要。这是一个词根,就是“美好生活”。这是习近平在新的人大常委见面会上的一个表述:“我们的人民热爱生活,期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”这段话在某种意义上是新的领导班子在施政纲要。我们在这个时代背景下,理解整合了代表时代标杆的“美丽中国”概念。光明日报整版采用了我们所说的“三基五D”“美丽中国”概念,“三基”就是三个基本点支持了美丽中国核心意义,即将生态文明放在突出地位;生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面的全过程;美好生活概念。“五D”就是超越了过去民间意义,学术意义,各个行业领域意义上美丽中国概念,形成了包括生态,政治,经济,文化,社会五个维度的“美丽中国”的全新时代概念。这个概念包容了过去我们不同学科领域社会公共领域对中国的理解和诉求,同时又有更高的层次,更丰富的内容,但是其核心仍然是生态文明。
在此,我将“生态文明”这个词做一个重点的强调,在十八道召开后,对“生态文明”的理解上有一定的偏差。特别是自然科学环境科学领域的专家学者强调生态文明就是生态环境科学或者生态建设本身,这一点就是一个重大的偏差。作为文明,文明这概念它绝不仅仅是技术,项目亦或者是科研。文明首先是哲学,是一种文化,是一种理念。文明在某种意义上是文化的顶层形态,所以本质上来说,生态文明建设是文化建设。是包括文学艺术新闻传播在内的文化概念,这一点是我们旗帜鲜明在全国各个场合高度强调的。生态文明建设的核心和实质一定是文化建设,技术和项目等物质层面是支撑文化建设的具体必要条件。这个关系到现在为止也不能说所有人都统一了这个看法,但是我们认为这样一个判断是精准的。这一点我们觉得,跟文学艺术传媒相关领域学科与新的社会领域下“美丽中国”概念有必然联系。
那么,我介绍一下在这个背景下面,我们所做的工作。四川大学作为一个百年综合性大学,长期以来对生态文明、政治、经济、文化、社会建设方方面面都做了长期的持续的深入的跟踪研究,这一点是不需要证明的。在这个背景下,我们此前有个四川大学文化产业研究中心的团队,这个团队在做文化产业研究的过程中,我们遭遇了中国国家发展目标和价值的核心问题。我们早在2012年的夏天就开始了这个思考,我们进行了中国美丽指数研究的课题。此前,大家可能关注到了,社会上包括一些学术机构也在衡量国家发展人民诉求是使用“幸福”还是“美丽”的概念来进行引导。我们当时的判断是,“幸福”在某种程度上是纯粹个人的主观的感受,它不依赖于外界的客观条件。相对来说比“美丽”更不具有学术性,操作性,学术评论价值。所以我们选择了“美丽”这个概念。而我们的判断是,“美丽”这个词是对客观外在世界的状况作用于主观世界的结果,他是客体与主体的关系。它具有客观性和公共性,可以观测数据采集进行对比和研究。在美学史上,有美的具体法则。例如黄金分割,这是典型的数据化。选美中的三围,也是数据化量化的标准。具有学术的基础。对于社会的发展远比“幸福”指数更容易建立起来。我们已经启动了半年美丽指数的研究,在十八大报告发布后,正好给了我们一个新的角度,迅速的整合了这个概念以后拉伸了我们过去的研究成果,迅速的发布了美丽中国省区建设水平的研究报告和美丽中国省会及副省会城市建设水平研究报告。那么,通过人民网,新华网,光明网,凤凰网等等,全国数百家媒体主动积极的传播,在全国形成了关注焦点,在某种程度上引领了全国对“美丽中国”的思考。在这个背景下,在过去科技组的基础上,于12月初四川大学整合相关学科资源,成立了全国首家“美丽中国”研究专门机构——四川大学美丽中国研究所。在这个框架下,进一步团结了川大文、理、工、医各个学科相关的老师和同学开展了后续的研究和工作。2013年我们建立了美丽中国网——www.thebeautifulchina.com.这个网站之后我们会做一个介绍,和文学传媒学科有着密切关系。
三月份,川大美丽中国研究所在全国“两会”开展的前一天,为了更加充分的听取委员们的意见,我们在中国科学院、中国科学报社和腾讯网的联合下举行了“我心中的美丽中国”座谈会。在此之前,我们已经举办了“我心中的美丽中国”大型网络调查。在这个座谈会上,中国科学院的副院长及其他院士以及著名学府的著名学者还有企业界的代表共商“美丽中国”之事。我们研究形成了全国第一份对系统的“美丽中国”问题盘点的深度报告——美丽中国,梦想还有多远——在光明日报整版发布,在全国引起了巨大反响。
随着美丽中国中国梦热潮的持续高涨,我们美丽中国梦的概念研究和相关问题的研究任重而道远。在此,提出几个问题,和大家做一个沟通和交流。“美丽中国”并不是一个政治概念,但是到现在为止它具有政治属性,所以在某种程度上形成了误解。在这个问题上,我想说,美丽中国建设的任务,作为我们青年学子应不应该有所思考和投入?
在“美丽中国”提出后,我在各大高校作交流时,有人对我提出质疑甚至直接毫不留情的批评。关于这个问题,实质上存在很多误解。很多人认为我们是跟风,是跟着十八大走,跟着权利走,跟着资本走。实际上这个问题,对于我们而言是不存在的,我们也非常愿意和大家做一个沟通。我们这个团体,在做文化产业研究的时候,自己就将它命名为“建设学派”,从诗意的角度则命名为“望江学派”。
我的一片文章叫做《问道锦江春色中》,这篇文章将我个人的学术研究进行了一个基本的交代。大家下去看一下,就能理解“望江”二字作为一种我自己主张的做文、做学术的一种能进能出、进退自如、进则天下、退则田园、入乎其内、出乎其外、不即不离,若即若离的这么一种有意境的学术理念。今有这种传统,让我心中铭记了中国士大夫以天下为己任的基本传统。我读中学的时候,向往大学的时候,我就去读我们的传统典籍《大学》。《大学》作为儒家的三纲八目,大家都知道“三钢”即大学之道在于明德,在新民,在止于至善。至善之道在于美善同一。所谓八目,是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“修身齐家治平之道”是中国士大夫,中国读书人的道德准则,和人生价值的基本取向。中国士大夫说一千道一万,千不对万不对,但是以天下为己任,国家跟自己有关系,这是传统。但是随着市场经济的发展,众多人的小资化,很多人认为国家跟我没关系。很多女生会认为,国家最多跟男生有关系,和女生有什么关系。但是,我想说,假设中国只是男士的事情,那“美丽”总该跟女士有关系了。所以“美丽中国”一定和男士女士都有关系。所以在此,我想说“美丽中国”并不是与我们无关,无论是讲责任,讲兴趣还是讲专业,都与我们相关。“美丽中国”是文学,是艺术,是新闻,是传播,当然也是环境也是生命科学,也是医学。但对我们来说,“美丽中国”首先是一首诗,诗言志,诗可以兴、观、群、怨。“美丽中国”是一首歌,我们可以浅吟低唱,也可以狂风大作,有唱有和。“美丽中国”也可以是一幅画,浓淡轻重总相宜。“美丽中国”是新闻,环境新闻,生态传播。因此,与新闻传播有着密切关系。比如说有的人说我只关心钱,我不关心别的,别拿国家、文化、道德跟我说事,于我无关。我想说“美丽中国”也是钱。“美丽中国”发展中有一个很大的产业,就是节能环保生态产业。如果你有兴趣,一样可以在中间大有作为。中国经济发展方式转变,很大程度上与生态环保产业密切相关,与第三产业,服务业,旅游业,文化产业发展有关,这中间大有“钱”途。所以不管你有什么诉求,无论你是男人还是女人,不能说“美丽中国”与你无关。只要你是中国人,有所求,有兴趣,有理想,有梦想,那么“美丽中国”当然与你有关。只是,这样的关系,我们将他们联系起来,我们也许能抓住机会,这样的机遇,要把握瞬间。
早几年前,我的讲座上就说,我们的团队从事的核心学科更多的是新闻学,传播学和文化产业。从他们最核心的学科取向来说,是具有人文底蕴的社会科学。按我自己的观点来说,社会科学不进社会、不研究社会、不影响社会,他就是伪学科。所以我坚持,不即不离若即若离。所以我一定要进入社会,零距离接触,零距离观察,又能够超然物外,物我两忘,达到收放自如,进则天下,退则田园的意境。否则我们仅仅局限于象牙塔,局限于文献之中,只研究死人不研究活人,只研究文献不研究问题,只发表情绪不发表方案,这些都是与社会学研究取向相反的。我进入并不代表我不独立,我不自主。
1929年陈寅恪先生在王国维先生纪念碑上这样写道,“先生之著述,或有时而不彰。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀与天壤而同久,共三光而永光。”这一段话应该是近现代中国知识分子的精神宪法,独立之精神,自由之思想。这一点到后面会影响深远,但是不同的人的理解千差万别。有的人理解为,独立自主就是与社会、团体、群体隔绝;把我要自由则理解为,我不要规则、程序、可随心所欲。这样却把我们理解的真正的独立自由演变成了一场散漫的随想,成了一个没有目标没有价值不管规则的自我情绪的散发性宣泄。我个人觉得,这恰恰是剑走偏锋,没有承担起知识分子士大夫应该对天下担当的精神,不能承担起“思想”二字包含的人类文明的结晶。把个人感受当成了学术的浅层形态,这是值得商榷的。
我们做社会学研究,应不应该跟地方党委、各级党委政府、企业家、资本打交道?如果我们离开了政府和企业,那么谁来引导研究“美丽中国”建设?这个问题,大家可以共同探讨。中国或者世界的知识分子都有一种梦想,狂妄的说就是“为王者知”,引导良政,引导善政。因为政治永远不可能被抹掉,只要有两个人在,就会有政治在。政治最多分为恶政和善政两种,如果我不去引导他,别人去引导他,就可能变成恶政。我们是独立于权利,金钱,但是很多人不能与舆论。人容易受到舆论的影响,受周边的影响。大家都知道沉默螺旋基本理论,大家能不能独立于身边同学的判断,家庭的判断和过去的习惯的判断。这是一个摆在今天时代背景下关于独立的一个更深层问题。我们跟着身边的人说,跟着不假思索的人说,在某种意义上也许是另一种非独立。真正的独立,应该像陈子昂说的“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。”完全孑然独立于这个世界上,不受任何人甚至自然和自己习惯的影响。这是最纯粹最绝对最彻底的独立。
自由的思想,思维一定有目标,思维一定有程序,严格按照现代理性公共理性的规定法则,按照形式逻辑,数理逻辑,辩证逻辑的基本规范基本要求,思想决不能溶于随想,更不能溶于情绪的诗意的感性的宣泄。有唯美的,甚至完美主义的情怀,但是又必须高度规范化理性化程序,让结果富有创意富有建设性。这是我个人对“独立之精神自由之思想”的理解。
我也希望在对“美丽中国”建设和中国梦建设中,我们秉承诗意的情怀和建设的姿态取得良性改良效果。对国家,对民生,对我们自己都是有利的。
我们搭建的这个平台,与文学、艺术、新闻传播是密切相关的。我们身处川大,可以说是近水楼台先得月,但是这不仅仅是在川大,而是美丽世界的框架下,进行美丽中国的研究。
同学们,如果我们真的能够在“美丽中国”和中国梦中,找到和自己人生价值相匹配的部分,那么非常希望能和大家共襄盛举,一同推动“美丽中国”的实现。后续的工作正在进行,川大的团队作为一个核心团队,通过咱们,我们面向其他高校,最终将美丽中国网办的有滋有味有价值,让它成为一个文化传播平台,文学交流平台。对同学们来说,也可以让它成为人生事业起步的机缘,实实在在做一些贡献。我们面向文学与新闻学院招募美丽中国网部门的岗位,后续会向其他学科和其他高校扩充,最终搭建这样一个平台,使“美丽中国”能够实现。
下周五,深圳卫视和美丽中国研究所要合作,做一个媒体活动,叫做“名嘴进高校”。主持人过来和我们川大做互动,将阐述十八大以后中国形式,文学与新闻学院的同学们参加一下,在文学活动中展现我们与“名嘴”互动的风采,也是我们美丽学院形象的传播。我非常希望,学友们对学院能够做出贡献,尽量能增光添彩。
谢谢大家!

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